复兴圣教创盛世，正己修身是根本丨《群书治要·孔子家语》连载

在《群书治要?汉书七》中记载，到西汉的时候，这个谏大夫贡禹看到当时朝政腐败、宫廷奢靡、圣教不行、社会风气日趋日下的现状，于是就上书劝谏汉元帝，建议要兴起孔子的教诲来改变世风。

贡禹这样写道：“孔子不过是一个寻常之人，但是因为乐于研求道义、端正自身而从不松懈的原因，以至于现在四海之内，天下的君主都将孔子的言论作为判断是非善恶的标准。现在汉朝地域辽阔，陛下德行高尚，又居于天子的尊位，相信凭借着上天的帮助，如果想改变社会风气，调和阴阳，陶冶万物，通过教化匡正天下，就像决堤放水、遏止物体坠落一样容易。”

后面他说了一句话，告诉了我们盛世不复存在的原因，以及如何能够恢复到盛世的状况。

在《群书治要360》的第一句，就摘录了这一句话：“自成康以来，几且千岁，欲为治者甚众，然而太平不复兴者，何也？以其舍法度，而任私意，奢侈行而仁义废也。”

在成康盛世的时候，就是西周时期周成王和周康王的统治时期，他们能够继承文王和武王、周公的遗风，特别是在成王统治时期，周公制礼作乐，兴起道德教育。

结果怎么样呢？结果社会安定和谐，人民安居乐业，监狱里没有犯人，刑罚都放置不用。

中国古代并不是说法制监督机制不健全，而是因为兴起了伦理道德的教育，人都教的好了，没有人作奸犯科，所以这个刑罚都搁置不用。

从西周到西汉当时将近一千年之久了，想使天下太平的君主很多，然而没有再出现太平盛世，这是什么原因呢？

原因很简单，就是“以其舍法度，而任私意，奢侈行而仁义废也。”

这个“法度”不仅仅是说我们所说的法律、成文法、法令、法文等等，它有道德标准、道德规范和规矩的意思，也就是治国的常理常法，比如说五伦、五常、四维、八德等等。

舍弃了治国的常理常法，而私欲兴起了，还有奢侈盛行，废弃了仁义。

这一句话就为我们说出了太平盛世不复产生的原因，那就是在位者不能够身体力行古圣先贤的治国之道、克服自己的私欲，不能率先避免奢侈之风，所以废弃了仁义，礼教不行，结果上行而下效。

这就是整个社会兴衰成败的根源所在。

所以在《论语》中孔子多次强调，领导者、在位者的修身，对于治国起到基础而且关键的作用。

他说：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

假如在位者、领导者能够端正自身，那么对于端正别人、办理政治又有何难处呢？

如果不能够端正自身，又怎么能够端正别人呢？

所以如果领导者修身修不好，就谈不上治国。

这说明，修身是治国的根本，而且领导者在修身的过程中已经就是在治国了。

为什么呢？因为自行化他的效果是潜移默化的。