从吕氏时空人角度，看传统形峦、理气与日课的关系

在之前文章中也多次强调，吕氏理论简单、直接、有效，直抵本质。本文再次从时空人的角度，来分析一下传统风水的形峦、理气与日课之间的关系，看能不能体现吕氏理论的以上特点。

先简单解释一下吕氏“时空人”的含义。时，即是时间（也代指天，时间的概念来自于天体宇宙的位置关系）；空，即是空间环境；人，当然指的是存活于时间和空间（能量）共同作用下的你我他。这就是“时空人”的基本含义。

再来分别看一下传统风水中的形峦、理气与日课的本质含义及意义。

传统风水中的形峦，其实，指的就是“时空人”中的空间环境。这一点几乎没有任何的不同。二者对于形峦或空间环境作用的认识也是基本相同的。传统风水认为，形峦是根本，形峦吉的地方，可以不用管理气的吉凶。如果非要计较理气，那只是书呆子一类的愚钝行为。这也可以作为判断水平高低的一个标准。而吕氏“时空人”理论也认为，空间环境的能量决定着人的一切，空间环境是内因，是决定人或事物基本吉凶属性的根本。在这一点上，基本没有矛盾，不再多讨论。

而理气，也是传统风水中主要理论之一。在传统风水中，几乎占着半壁江山。那么，什么是理气呢？可以从两方面理解：（一）不管是具体的哪一个传统派别，都有一套比较完整的理论体系。所谓的理气，就是以理论为主来处理龙穴砂水向，达到理论上的完美。这是其一。（二）认为理气是用来辅助形峦的。通过理气，让形峦的吉更吉，形峦的凶不再那么凶。再具体一点说，就是通过格龙、拔砂、纳水、定向等手段，尽可能达到趋吉避凶。有人打了个比方，把环境比作一块金矿石的话，理气就是加工和雕刻的过程；或者，如果把形峦比作一块金子的话，理气的作用就是如何把金子打造成一条项链为人所用。传统风水的很多大家，都认同第二点。

下面我们从科学的角度，客观的来分析一下理气的几个基本手段：格龙、拔砂、纳水、定向。

首先，我们清楚，只要格龙一定有龙脉。而龙脉的脉气轨迹是一定的。穴地承接到脉气才是根本。如果所格之吉龙，恰好不在脉气线上，所谓的吉龙还吉吗？这样的格龙还有意义吗？如果非要说，脉气线一定在所格之吉龙上，那我觉得，未免就太主观了！况且，磁场也不是完全稳定的，测量磁场的工具——罗盘也不是非常非常精确的。对一个合格的地师来说，这是一个基本的常识。同一个地方，多次测量，每一次的数据都会不同。这是事实。

而所谓的拔砂纳水，不外乎两个手段：一是变换太极点；二是调整坐向。变换太极点的道理，与格龙相似不再多说。主要看一下定向。定向，简单点说，就是按照相应理论把向尽量定在生旺等吉利的点上，同时把漂亮的砂水纳在吉位。

从科学的角度客观地说，其实，只要定了原点，也就是太极点，无论朝向什么方向，对原点（太极点）来说，他周围的砂水事物的位置不会有一丁点的改变。而我们也知道，龙脉脉气能量及砂水事物的能量对原点的影响作用是客观存在的。难道，这些脉气能量和砂水事物的能量会因为尸骨朝向我或者背向我而发挥不同的作用吗？更何况，尸骨有可能变成了一抔骨灰！那些能量又靠什么来辨别呢？

从以上分析可以看出，这些所谓理气手段的意义其实微乎其微。如果抛开形峦，硬拗理气的话，甚至可能会弄巧成拙、适得其反！

其实，忘了是哪一位古代大家曾说过一句话有关立向的话：如果气脉是吉的话，那么，顺气脉立向就是最好的做法！这是很有道理的。这也可能是古代甚多大家之中，关于立向最有价值的一个观点！

最后聊一下日课。日课，说白了，就是一个行动时间的事。从吕氏时空人角度说，就是时间，就是天时。在这一点上，二者的观点也是基本相同的。不同的可能是对时间（日课）作用大小的认识。

古人的造命歌诀云：不得真龙得年月，也应富贵旺人家。这种观点代表了传统风水对于日课作用的认识。把日课的作用提高到了一个等同于真龙脉气的高度。这一点着实不敢苟同！

形峦或者说空间环境的能量才是内因，才是根本。时间只是一个导火索，只是环境这个内因所决定吉凶的一个应验之期罢了。时间，只能起到一个加重或者减轻、提前或者延后的作用。

以上，便是对吕氏时空人和传统风水关于形峦、理气和日课的一些简单分析和比较。吕氏时空人和传统风水，既有相同的地方，也有很大的不同。吕氏抛弃了一些似是而非、可有可无的东西，让风水堪舆的实操行动更简单、直接、高效！

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注：1、本文的主要观点和理论支持，均来自于吕氏时空人理论体系（吕文艺老师）。2、有问题咨询或其他事情，请联系咨询微信：。