日用常行饶益，成道非由施钱。

菩提只向心见，何劳向什求玄。

“无事是贵人。但莫造作，只是平常。”禅宗的一切，都浓缩在了这一句里，但能参透，禅在汝边。禅宗五家七宗，影响最大、传承最久的，就是临济宗；临济宗的祖师，就是临济义玄禅师；最成熟和极致的禅法，就在记载临济祖师公案语录的《临济录》里。

何为无事？临济又云：“求心歇处即无事”、“佛与祖师，是无事人”、“你若能歇得念念驰求心，便与祖师不别”。说到禅宗，很多人都觉得高深超妙、隐没云霄，禅宗祖师们却一再告诉徒众：“无一法与人”。这是实语，因实相只是个了无可得，最终只是个本来无事。禅宗有的只是方法和手段，机锋棒喝无非如此。一切手段，则都是叫你休歇。休歇的什么？有求；有求里是什么？妄想。所以佛陀成道，第一句话就是：“众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着故，不能证得。”

 

求功名利禄是妄想，分是非正邪是妄想，欲成佛见性也是妄想。因都是以为有所得、有所是，道却是无所得、无所是。张拙秀才悟道偈所以说“断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪”，永嘉玄觉大师《证道歌》所以说“绝学无为闲道人，不除妄想不求真”。

 

所以禅宗祖师们又一再主张“无修无证”“任运自在”，其实关乎的根本不是修与不修，而只是不妄想。离于妄想才是真修，离妄想后才正好修，临济云“佛法无用功处，只是行常无事”，无用功处即用功无处。这时你才有资格直面习气、谈论工夫，临济所谓“随缘消旧业，任运着衣裳”，马祖所谓“随时着衣吃饭，长养圣胎”。然后你才有机会发现，所有烦恼习气都是妙用，你从前只是为烦恼习气所用，一切本来如如无碍，《圆觉经》所谓“一切障碍即究竟觉”、“一切烦恼毕竟解脱”，临济所谓“你且随处作主，立处皆真，来回换不得。纵有从来习风，五无间业，自为解脱大海”。禅宗古德说“悟了同未悟”，悟了和没悟是一样的，差别只在你做不做得了自己的主。

 

这是不修之修、无工夫的工夫。工夫下手处，就是临济所说“已起者莫续，未起者不要放起”，已起者就是妄想，未起者就是心境的当下真实，也即六祖说“即心是佛”时所说“前念不生即心，后念不灭即佛”。靠的则是香严智闲禅师所说“暂借回光”，一念回光觉知妄想，然后妄想与回光同息，念念回光便是真工夫。

 

临济祖师说：“你且识取弄光影的人，是诸佛之本源，一切处是道流归舍处。”世人皆是光影中人，高人只是识得弄光影的那个人。

 

所谓光影，真觉如光，万相如影。同归于幻，历历而真。

红   尘    万   丈            繁    华   落    尽

 

一    念    觉    醒           荫     护   千    年

光从 来 无 声，  却 照 亮 了 心 房

爱 从 来 无音，  却 点 燃 了 希 望

日月星辰依天道运行，大地万物顺地道而生

灵 魂  引  路；光  明  三  界，照  亮  天  地  人

山，是远离尘埃离天最近之所在

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