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【道教】“呼召群真，行咒为首” 道教咒语体系如何分类？
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心见，何劳向什求玄。
道士行法时口中总会“念念有词”，其实念诵的就是咒语。咒语是一种沟通神明的法术，常与符箓、手诀、罡步、存想、法器等配合运用，不论是治病、驱邪、祈福，还是日常修炼，都离不开咒语，因此形成了庞大的咒语体系。
《道藏》中收录的咒语有上万条，民间还有不计其数的咒语，道教咒语如此繁多，可以分为哪些种类呢？从语言文字上来分，咒语可分为显咒与秘咒两大种类。
显咒与密咒
《辰州符咒大全》曰：“咒语有二种，其一为道家所传，其一则为秘字之咒。道家所传者，以四、五、七言之句为多，间有三言四言者，每咒长短不等，而以六句八句或十句为最普通。咒语意义，亦易索解。此为天师张道陵居鹤鸣山时所作。至秘字之咒，大率一句者为多，字数亦无一定，但能就其音而诵之。其意义之所在，知之者惟鬼神耳。”
显咒就是语义明显易懂的咒语，四言、五言或七言韵文的体裁居多，念起来朗朗上口，铿锵有力，较为押韵，主要内容是宣说道教的理论、道法的威力及修仙内炼之术。如《净心神咒》，就是典型的显咒：
太上台星，应变无停。
三魂永久，魄无丧倾。
秘咒则是几乎无法直接解读语义的咒语，包括各种隐语梵音，如“嗡”、“吽”、“诃”等。秘咒的真正价值其实不在于语义：“仙经佛典，慈心救世，更为咒语，使神诵者不解其辞，无意义可味，无文思可思，用以拔其孽识，截其知见，欲障除而天心现，真理出而万念空，驱除杂念，洗心之妙画法也。”
汉唐时，道教中的秘咒还很少。到了宋元，随着雷法这种主张修炼内丹与符咒之术融为一体的法术的兴起，出现了大量秘咒，同时开始显秘合一，互相搭配。所谓“显秘合一”，是指在显咒中，加入一些秘咒，以帮助排除业识五蕴干扰，开启先天的智慧，使修行之功大大获益。
言咒、微咒和心咒
一是“言咒”，即用口大声的持咒，这种方式一般用于斋醮法会之中，或炼气开关之际，或驱邪收惊之时，以求上达神灵，下贯体内。
第二是“微咒”，是指口中轻微念诵咒语，只可令自己听闻，不可大声喧诵。《上清洞真天宝大洞三景宝篆》卷上曰：“存五帝形色一时而见，又叩齿五通，咽液九过，微祝曰:赤炉丹景，圆华九明，大晖启神，焕耀朱精。”注:“才令自耳闻也。”
第三为“心咒”，又称“密咒”，只在心中默念，专一定志，不得发出声音。《上清洞真天宝大洞三景宝箓》卷上曰：“阴咒曰：愿得与五帝真君，月魂精神，共乘景云，上奔日宫。”注：“心中云云，不得出气。”不外发声的心咒最为神秘，关键要运用“意识力”、“念力”与神明沟通，旁者无法探听其中奥义，通常只在师徒间口授心传。
综上可见，咒语能否发挥作用，既不在于是否理解语义，也不在于是否出声，而在于依照传承持咒，在于内心清静安定，如此才能最大限度与神明频率共振，达到；呼召群真，万灵之功效。
红 尘 万 丈 繁 华 落 尽
一 念 觉 醒 荫 护 千 年
光从 来 无 声， 却 照 亮 了 心 房
爱 从 来 无音， 却 点 燃 了 希 望
灵 魂 引 路；光 明 三 界，照 亮 天 地 人
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