《红楼梦》：一部深刻的“奴性”血泪史

Family="default">《红楼梦》中荣府大管家赖大一家，是贾府的家生奴才，不仅手握管家大权，其孙辈赖尚荣还以奴仆身份跃升为知县。

Family="default">赖嬷嬷絮絮叨叨地向孙子感念贾府主子的恩德，“虽然是人家的奴才，一落娘胎胞，主子恩典，放你出来，……你那里知道那‘奴才’两字是怎么写的！只知道享福，也不知道你爷爷和你老子受的那苦恼，熬了两三辈子，好容易挣出你这么个东西来。……到二十岁上，又蒙主子的恩典，许你捐个前程在身上。你看那正根正苗的忍饥挨饿的，要多少？你一个奴才秧子，仔细折了福！”

Family="default">在看这一段时，总觉得是曹雪芹的家族自况。

Family="default">曹雪芹的祖先是汉人，其先祖可以追溯到北宋名将曹彬。Family="default">曹彬的后代在明朝初年因功授指挥使，并逐渐定居于辽东地区。曹雪芹的高祖父曹振彦，在明末任沈阳中卫指挥使。1621年，沈阳被努尔哈赤攻破，曹家投降后金，被编入汉军正白旗包衣。包衣全称为“包衣阿哈”，意为“家的奴隶”。从此，曹家成为满族皇室的家奴。

Family="default">曹家经三代人的发展，在康熙年间达到鼎盛，而后在雍正继位后走向末路。Family="default">从初代的曹振彦成为后金家奴，跟随主人征战军功起家，到第二代的曹玺任江宁织造，三代的曹寅成为康熙心腹重臣（曹寅的女儿还嫁给了平郡王纳尔苏），曹家一度位极人臣，风光无限。然而在雍正六年，在第四代的曹颙、曹頫之时，曹家因亏空获罪被抄家，从此一蹶不振，日渐衰微。曹雪芹是曹家的第五代，已至“君子之泽，五世而斩”的境地。

Family="default">梳理曹家的兴亡史，与《红楼梦》中描绘的贾府兴衰史如出一辙，无怪研究者认为《红楼梦》乃曹雪芹家史，四大家族贾史王薛其实就是曹雪芹的“家亡血史”。Family="default">如，红学家周汝昌的《红楼梦新证》就将历史上的曹家与小说中的贾家完全等同起来，提出了“曹贾互证”之说。

Family="default">小说虽为虚构的文学，然而小说家以此为兴寄，融入自己的人生经历亦无可厚非。更何况曹雪芹自言“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，以荒唐小说之语，寄托人生百味辛酸，《红楼梦》实乃曹雪芹血泪之作。Family="default">曹家的发家史和衰亡史，与小说中贾府的发迹与败落如出一辙，这是毋庸置疑的“巧合”。

Family="default">而我想深入Family="default">讨论Family="default">的Family="default">，是曹雪芹在书中对“奴性”的深味。

Family="default">赖嬷嬷对孙儿赖尚荣的一番话语，影射的是皇权对仆人须感恩戴德的告诫。曹家人是家奴，其先祖曹振彦投降后金，随之参与灭晚明的征战，成为清王朝的“开国功臣”——这Family="default">不免Family="default">让Family="default">人Family="default">联想Family="default">起Family="default">宁国府的焦大Family="default">。

Family="default">在宁国公尚在世时，焦大因对主人的救命之恩而受到恩遇。而九死一生挣下功业的祖先一死，焦大也失去了荣光的庇佑，落得个被塞马粪的命运。当初他喝马尿救下主人，如今他干苦活吃马粪——焦大的前后待遇之别，正是曹家繁盛与落魄时Family="default">的Family="default">两种写照Family="default">。

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Family="default">要说《红楼梦》中最卑躬屈膝的奴才，可能读者首先会想到袭人。曹公为袭人写的判词为：“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。”“枉自”“空云”二词似乎暗含了对袭人的“批判”。

Family="default">袭人先后服侍过贾母、湘云和宝玉，说她服侍谁，眼里心里只有谁。贾母感其心地纯良、恪尽职守，所以拨给了最疼爱的宝玉。袭人服侍宝玉尽心尽责，温柔贤良，然而她却如一把温柔的刀，无声地毁灭了许多美好的事物。如，她向王夫人“投诚”，成为王夫人用来监视宝玉的心腹；她或许向王夫人“告密”，导致四儿被撵；她明里暗里地“抹黑”黛玉，挑拨离间。少读《红楼梦》赞袭人温柔贤良，今再读则对这个卑躬屈膝的丫鬟有了几分复杂的Family="default">情感Family="default">。

Family="default">袭人是唯一与宝玉有过云雨之情的丫鬟，她的忠心背后还有做宝玉姨娘的私心。她的温柔贤良更多是达成目的的手段，袭人的一生都在为这个目标努力，最终宝玉的身边也只剩下她。然而她也并未如愿。

Family="default">“堪羡优伶有福，谁知公子无缘？”袭人最终嫁给了戏子蒋玉菡。戏子的社会地位极低，到底是优伶有福，还是袭人不幸，这很难说。袭人的判词画着一簇鲜花，一床破席，可见袭人不仅未能如愿过上姨娘的生活，还生活得很差。

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Family="default">袭人可谓忍辱负重，她是唯一一个被宝玉踹窝心脚的人。她当然也很恼怒，但为了贤良的好名声，她强忍不发。要是换作晴雯，宝玉说两句都闹翻天，哪里受得了不明不白被打的气？

Family="default">曹公写卑躬屈膝、忍辱负重的袭人的同时，又写了具有反叛精神的晴雯。Family="default">晴雯戏称袭人为“西洋花点子哈巴狗”，嘲讽袭人在王夫人面前卖好求荣。晴雯洁身自好，从不曾与宝玉有私情蜜意。她内心十分不屑袭人为了上位“引诱”宝玉的行为，更对袭人通过这些“不正当”手段得到的殊荣嗤之以鼻。殊不知她对袭人的明嘲暗讽，早已得罪了表面平静的袭人。晴雯之所以被逐出大观园，除了王夫人的不喜欢，管家婆子们的煽风点火，很难说没有袭人的推波助澜。

Family="default">然而，袭人也不过徒有贤名，她半生经营化作泡影，落得凄凉的境地，连对她恨都恨不起来。这样一个奴婢，将“奴性”作为进升的筹码，奴颜婢膝，讨得主人Family="default">一时Family="default">的欢心。如果不是贾府败落，如果宝玉没有出家，或许袭人真能实现她的逆袭之路。只能叹一句生不逢时罢？

Family="default">袭人，花气袭人。温柔的花香之气，伤人于温存之间。这是袭人之名的深意。

Family="default">与袭人形成反差的还有芳官。Family="default">芳官是贾府买来园里唱戏的十二官之一，在太妃薨逝后，十二官被遣散，芳官分到了怡红院服侍宝玉。然而，芳官除了会唱戏，脾气大，似乎也没有什么“长处”。

Family="default">芳官的叛逆狂傲，连晴雯都看不下去。芳官曾因为干娘给她用剩水洗头而大闹，埋怨干娘克扣她的月钱，沾了她的光还作践她，一时丫鬟婆子吵闹不堪。晴雯嗔怪说：“Family="default">都是芳官不省事，不知狂的什么，也不过是会两Family="default">出Family="default">戏，倒像杀了贼王，擒了反叛来的。”Family="default">

Family="default">如果说芳官跟干娘吵架确实是因亏待的不平则鸣，那么在茉莉粉事件中则将芳官的反叛表现得淋漓尽致。芳官以茉莉粉代蔷薇硝糊弄贾环，实在胆大。贾环虽是庶子，好歹也是正经主子，芳官还一脸不屑地将茉莉粉扔给贾环。被赵姨娘知道后打上门来，当众将茉莉粉摔了芳官一脸，对芳官一通Family="default">贬低Family="default">辱骂，然而芳官却反驳道“梅香拜把子——都是奴才”，将赵姨娘贬低为奴才，把自视甚高的赵姨娘气得七窍生烟，随即上演了一场主仆大战。

Family="default">这样的芳官，实在反叛刚烈，她自然难为贾府所容，Family="default">最后落得Family="default">个Family="default">出家Family="default">做杂役Family="default">的Family="default">下场Family="default">。然而她却受到了同样叛逆的宝玉的青睐Family="default">，宝玉Family="default">能理解Family="default">她Family="default">、Family="default">欣赏她Family="default">，Family="default">却Family="default">不能Family="default">救她Family="default">。因为，再Family="default">欣赏Family="default">，Family="default">芳官Family="default">也是Family="default">奴才Family="default">。

Family="default">有意思的是，宝玉给芳官取了一个名字——耶律雄奴。这个名字，不仅是宝玉精致淘气的体现，还有更深层Family="default">的Family="default">意味Family="default">。且看宝玉取这个名字时说的一番话：

Family="default">耶律雄奴，“耶律”为契丹之姓，“雄奴”为“匈奴”谐音，二者皆为华夏民族的外患，自古汉族Family="default">就Family="default">与之不死不休。这自然令人联想到曹家作为汉族血脉，却在满族南下灭明后不得不臣服苟活的命运。宝玉完全是站在汉人的立场，自称“生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝”的时代，借“耶律雄奴”这个名字发泄对异族入侵的不满。

Family="default">于是芳官笑道：“既这样着，你该去操习弓马，学些武艺，挺身出去，拿几个反叛来，岂不进忠效力了。何必借我们，你鼓唇摇舌的自己开心作戏，却说是称功颂德呢！”

Family="default">宝玉笑道：“所以你不明白。如今四海宾服，八方宁静，千载百载，不用武备。咱们虽一戏一笑，也该称Family="default">颂，方不负坐享升平了。”芳官听了有理，二人自为妥贴甚宜。宝玉便叫她“耶律雄奴”。

Family="default">鲁迅曾说《红楼梦》使“革命家看见排满”，Family="default">《红楼梦》Family="default">索隐派Family="default">将Family="default">书中Family="default">故事Family="default">、Family="default">人物Family="default">与Family="default">历史Family="default">上Family="default">的Family="default">晚明Family="default">、Family="default">南明和清初Family="default">等史实联系起来Family="default">，比附Family="default">与Family="default">隐喻Family="default">了Family="default">很多Family="default">历史Family="default">事件Family="default">，Family="default">尤其Family="default">是Family="default">晚明Family="default">国破家亡、白骨如山的悲惨史实Family="default">，Family="default">其间流露出华夏民族Family="default">对异族Family="default">入侵Family="default">的辛酸与愤懑。有风骨的人，当不会忘记家国灭亡的仇恨，也不会忘记家族败亡的血泪。Family="default">曹公Family="default">以Family="default">宝玉Family="default">之口Family="default">，Family="default">一吐胸中块垒Family="default">。

Family="default">然而曹公写到这里还不够，还补充了一句：“究竟贾府二宅，皆有先人当年所获之囚，赐为奴隶，只不过令其饲养马匹，皆不堪大用。”

Family="default">宁荣二府的祖先以军功起家，所获的异族奴隶自然不少，然却皆无所大用，不过充当养马杂役。联想曹雪芹家祖的出身亦为奴隶，即使再得势也不可能委以大任。

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Family="default">虽Family="default">有Family="default">曹玺担任江宁织造重任，实则是负责办理绸缎服装并采买各种御用物品，同时也是皇帝安插在江南监察百官的眼线。康熙曾四次南巡，皆是曹家接驾，每次接驾都需要耗费大量的人力物力财力，动辄几百万两白银的开支，未必就轻松。曹家日后因亏空抄家，可谓打落牙齿和血吞，有苦难言。

Family="default">《红楼梦》中元妃省亲之际，凤姐感慨当年太祖皇帝仿舜巡的故事，赵嬷嬷说：“咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫，修理海塘，只预备接驾一次，把银子都花的淌海水似的！”

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Family="default">又说：“还有如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次，若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，‘罪过’‘可惜’四个字竟顾不得了。”

Family="default">这很难不让人联想到曹家四次接驾的盛况。然而盛况之后就是入不敷出，正如贾家在建造省亲别墅后走下坡路一样，到最后连小姐丫鬟们的月钱都捉襟见肘。

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Family="default">因此，无论是小说中烈火烹油鲜花着锦的贾府，还是现实中光鲜亮丽风光无限的曹家，不过都是讨得主子欢心的奴仆。一旦主人失势，或者Family="default">心有芥蒂Family="default">，这仆人也是说舍弃就舍弃，说下狱就下狱。雍正不正是以亏欠朝廷官银而抄没曹家吗？小说中Family="default">的Family="default">皇帝不也是随便找了一个借口倾覆贾府吗？

Family="default">主仆有别可以凌驾于一切情感之上，包括出生入死的恩情，包括Family="default">君臣之情Family="default">，Family="default">还包括亲情。Family="default">

Family="default">元妃省亲归家时，多想与家人深叙家常，然而身份地位使她不得不接受父母的跪拜，作为女儿的她与父母之间只剩君臣之分。当元妃隔帘含泪对其父贾政道：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”

Family="default">他人眼里的荣华富贵，在元妃眼里“终无意趣”。然其父贾政不愧是“假正”，回禀道：“臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一！惟朝干夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也。”

Family="default">言语之间，不过是对皇恩浩荡的感恩戴德，不过是对女儿勤勉侍君的嘱咐，并无半分对女儿悲苦的理解与慰藉。这又未尝不是一种奴性Family="default">对Family="default">亲情Family="default">的Family="default">泯灭。

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Family="default">一部《红楼梦》写尽了奴性的百态。Family="default">身处奴才之位，袭人以卑躬屈膝求荣华，晴雯芳官以反叛Family="default">求Family="default">尊严。有功的奴才，荣辱系于主人的好恶：飞黄腾达不过赖尚荣，江河日下不过焦大。以下犯上，恃功而骄就如宝玉的奶妈李嬷嬷被撵走；谨小慎微，感恩戴德就如贾琏的奶妈赵嬷嬷风生水起……

Family="default">曹雪芹在刻画众生相的奴性时作何感想？也许有他家族命运的况味，也许有他人生兴衰的感慨。但可以肯定的是，曹雪芹对奴性是带有批判意味的，他惯常正话反说，以假乱真，他使我们读出袭人的危险，读出晴雯叛逆的可贵，读出奴性泯灭人情与人伦的悲惨。

Family="default">值得注意的是，在高鹗程伟元续写的后四十回中，许多奴才的自称从前八十回的“我”变成了“奴才”。如袭人在向王夫人披露宝玉与黛玉的“私情”时，通篇自称“奴才”，实在令人不适。从这个细节可以看出续书者是一个典型为封建奴性文化代言的文人，让奴才自称“奴才”，或许在他们看来是再正常不过的行为。因为，奴隶，奴性，在那个时代是常见的现象，没有人质疑过合理性。

Family="default">曹雪芹难道不知道奴才应该自称“奴才”吗？他肯定是知道的，Family="default">他比谁都知道“奴才”二字怎么写，比谁都知道“奴才”二字代表什么。Family="default">可他就是规避这个称呼，将象征人格与尊严的“我”冠以奴才的自称，背后透露的是曹雪芹对奴性的反感与批判。

Family="default">时至今日，封建社会的奴性文化消失了吗？未必。时代的土壤变了，人性的本质并未变。

Family="default">时代的进步与变化，使不愿做奴隶的人们，争取了做人的权利，得以顶天立地行走于世间。我们的身份中已经没有了奴隶，但，精神上呢？

Family="default">精神上的奴隶，或许还未消失殆尽。Family="default">

Family="default">我每每想起鲁迅在《灯下漫笔》中的结论，我们中国几千年的社会更替，不过是想做奴隶而不得的时代和暂时作稳了奴隶的时代。又说，“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。”

Family="default">如今，我们是争取到了人的价格，不至于是没有自由与尊严的奴隶。然而我们还有未尽消除的思想枷锁：对自我的贬低与羞辱，对心灵的冷漠与忽视，对物质主义的趋之若鹜——未必没有在不经意间画地为牢，自作奴隶。

Family="default">鲁迅认为要文艺救国，以文化启蒙国民性。他们那一代学者以清醒的认知和犀利的笔触，揭露了奴性这颗毒瘤的危害。而曹雪芹处于奴隶的时代，却敢于塑造具有反叛精神的奴隶形象，敢于透露对奴性现象的不满与批判，以超越时代的大笔，书写了一部奴Family="default">性Family="default">的血泪史，实在令人敬佩，令人感慨。